الإيمان ثم القرآن وتعلم الدّرر قبل زيادة السّـور

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال:

لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن

وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم

 فنتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي أن يوقف عنده منها كما تتعلمون أنتم القرآن.

ثم قال :

لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته

ما يدري ما آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل"

أخرجه الحاكم (1/35) والبيهقي في السنن الكبري (3/120) وابن منده في الإيمان (2/369/207) والهروي في ذم الكلام (5/143/1458)

قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ووافقه الإمام الذهبي

وقال ابن منده: "هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة إلا البخاري"

من نذر أن يحج ولم يحج فريضته

عن زيد بن جبير قال:

كنت عند ابن عمر قاعداً، فأته إمرأة فقال:

إني نذرت أن أحج ولم أحج قبل هذه الحجة قط؟ 

قال:

(هذه حجة الإسلام فالتمسي ما توفين به عن نذرك)

أثر صحيح الإسناد أخرجه الإمام الشافعي في مسنده (281/1)

وابن أبي شيبة برقم (12738)

(وقد وافقه أنس بن مالك رضي الله عنه بأن يبدأ بالفريضة قبل النذر)

أخرجه ابن ابي شيبة

 بسند صحيح  برقم (12744)

لو إمامك صلى على غير طهارة ؟

عن الشريد الثقفي  :

أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الصبح بالمدينة ثم خرج إلى الجرف فذهب يغتسل فرأى في فخذيه احتلاماً فقال:

ما أراني إلا قد صليت بالناس وأنا جنب 

فاغتسل ثم أعاد الصلاة ولم يأمرهم أن يعيدوا.

اثر صحيح أخرجه ابن المنذر ومن طريقه أخرجه البيهقي 

وهذا أصل في كل أمور الصلاة أنه إذا أخطأ الإمام فصلاة المأموم صحيحة قال شيخ الإسلام بن تيميمة رحمه الله (الفتاوى267/22):
(والصحيح المقطوع به أن صلاة المأموم صحيحة خلف إمامه وإن كان إمامه مخطئا في نفس الأمر لما ثبت في الصحيح عن النبي  صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم")

وقد ثبت عن غير عمر من الصحابة كـ عثمان وابن عمر رضي الله عنهما كما سيأتينا من كلام إمام الفقه والحديث الإمام ابن المنذر (ت318هـ)

قال الإمام بحق ابن عبد البر المالكي الأندلسي رحمه الله(ت463هـ) في كتابه الاستذكار:

ذكر أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل قال : وسمعت أحمد يقول يعيد ولا يعيدون، قال: سألت سليمان بن حرب عن ذلك؟ فقال: إذا صح لنا عن عمر شيء اتبعناه ولم نـَعْـدُه. نعم يعيد ولا يعيدون)

قال الإمام أبو بكر ابن المنذر في كتابه العظيم بحق "الأوسط:" 

(ومن حجة بعض من رأى أن لا إعادة على من صلى خلف جنب خبر أبي هريرة وخبر أبي بكرة، قال : وفي خبر أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر ، وفي ذلك دليل على أن لا إعادة على المأموم ؛ لأن حكم القليل من الصلاة كحكم الكثير فيمن صلى خلف جنب، قال: ولو لم يكن في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لكان فيما روي عن الخلفاء الراشدين في هذا الباب كفاية ، وقد ثبت عن ابن عمر مثل قولهم، ولا نعلم عن أمر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولهم. فأما ما حدث عن علي ففي الإسنادين جميعا مقال، فكأن علياً لم يأتنا عنه في هذا الباب شيء؛ لضعف الروايتين وتضادهما، واللازم لمن يرى اتباع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يخالف ما رويناه عن عمر وعثمان وابن عمر في هذا الباب)

هذا والله أعلم والصلاة والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

من قام ليلة العيد فحسن ولا ينكر عليه

روى مالك بن دينار عن سالم قال:

((أن ابن عمر كان يحي ليلة العيد))

قال الإمام ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد "٤/ص١٤٩٧" :

(( سئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

في جماعة يقومون ليلة العيد إلى الصباح يجمعون؟ 

فقال:

"من فعل ذلك هو زيادة خير كان عبدالرحمن بن الأسود يعتكف فيقوم ليلة العيد إلى الصباح من فعله فحسن ومن لم يفعله فليس عليه شيء"

لما روى ... ثم ذكر أثر ابن عمر أعلاه )) انتهى من كتاب ابن القيم

قال الإمام الشافعي في الأم "٢٣١/١":

(وبلغنا عن ابن عمر أنه كان يحيي ليلة جمع وليلة جمع هي ليلة العيد لأن في صباحها النحر)

لبس أحسن الثياب للعيد

أخرج البخاري بسنده المتصل عن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه:

((وجد عمر بن الخطاب حلة من إستبرق تباع بالسوق . 

فأخذها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم 

فقال : 

(يا رسول الله

 ابتع هذه فتجمل بها للعيد ولإستقبال الوفد) 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 

((( إنما هذه لباس من لا خلاق له )))

فلم ينكر عليه الصلاة والسلام لبس الجديد للعيد ولكن أنكر نوع اللباس وبين سبب ذلك

وقد ثبت كذلك عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

فيما رواه عنه مولاه نافع فقال:

(أن ابن عمر كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه)

أخرجه البيهقي (٣/ص٢٨١)

الإغتسال والتطيب للعيد

عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهم :

((أن ابن عمر كان يغتسل ويتطيب يوم الفطر ويوم الأضحى))

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣٠٩/٣) وغيره وصححه ابن القيم في زاد المعاد (٤٤٢/١)

إخراج النساء يوم العيد

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما :

((كان ابن عمر يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله ))

أخرجه ابن أبي شيبة بسند صحيح (١٨٢/٢)

وقد ثبت عنه أيضا منع نسائه من الخروج يوم العيد وذلك والله أعلم إذا ظهر اختلاط بين الرجال لأنه من أحرص الناس على اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد نهى غيره من الصحابة كما ثبت عن ابن مسعود أنه يرد النساء يوم الجمعة فقد بين أهل العلم أن هذا من ابن مسعود لما يحصل من تهاون النساء في تجنب الاختلاط ومزاحمتهن الرجال في الدخول والخروج ولما ظهر من تهاون في الحجاب كما بينته أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وسيأتي ذلك في التدوينات التالية.

وهذا كله منهم رضي الله عنهم  تحقيقا لمنع الجاهلية الأولى "فضلا إضغط هنا" التي حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام وكان يبايع النساء على ذلك عندما كانوا يبايعوه على الإسلام.

متى يبدأ التكبير ومتى ينتهي

عن نافع مولى ابن عمر:

(أن ابن عمر كان يغدو إلى العيد من المسجد فيكبر حتى يأتي المصلى ويكبر حتى يخرج الإمام)

أخرجه الدارقطني (٢٧٩/٣) والبيهقي (٤٤/٢) بسند حسن

لم يكن يصلي قبل العيد

عـن نـافــع مــولــى ابـن عـمـــر:

(أن ابن عمر كان لا يصلي في العيد قبل الصلاة ولا بعدها حتى تزول الشمس)

أخرجه الفريابي في أحكام العيدين ونحو الإمام مالك في الموطأ

توعد الله من أضاع الصلاة عن وقتها

عن مصعب بن سعد قال

قلت لأبي

يا أبتاه أرأيت قوله

(الذين هم عن صلاتهم ساهون)

أينا لا يسهو أينا لا يحدث نفسه

قال

ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت

أخرجه أبو يعلى في مسنده والطبري في تفسيره والبيهقي في السنن الكبير

وحسنه الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد

والألباني في صحيح الترغيب والترهيب

أمر النبي بالوضوء مما مسته النار منسوخ

عن جابر رضي الله عنه:

أن أبا بكر أكل خبزا ولحما

 فما زاد على أن مضمض فاه وغسل يديه ثم صلى

أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر والإمام مالك في الموطأ رجاله ثقات وإسناده صحيح

وكل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على هذا بأنه لا يتوضأ من ما مسته النار

وغيرهم من فقهاء الصحابة وهي مسألة وقع الخلاف فيها بين الصحابة

والأئمة الأربعة أيضا على ما عليه الخلفاء الراشدون

وانظر إن شئت كتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر الجزء الثالث صفحة349 نسخة قرطبة

ولتمام الفائدة فإن جابر رضي الله

الذي نقل لنا فتوى أبي بكر هو الذي نقل لنا

 أن آخر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار

فلهذا كله حكم الأئمة بنسخ الحديث الآمر بالوضوء مما مسته النار

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات