أمر النبي بالوضوء مما مسته النار منسوخ

عن جابر رضي الله عنه:

أن أبا بكر أكل خبزا ولحما

 فما زاد على أن مضمض فاه وغسل يديه ثم صلى

أخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر والإمام مالك في الموطأ رجاله ثقات وإسناده صحيح

وكل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على هذا بأنه لا يتوضأ من ما مسته النار

وغيرهم من فقهاء الصحابة وهي مسألة وقع الخلاف فيها بين الصحابة

والأئمة الأربعة أيضا على ما عليه الخلفاء الراشدون

وانظر إن شئت كتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر الجزء الثالث صفحة349 نسخة قرطبة

ولتمام الفائدة فإن جابر رضي الله

الذي نقل لنا فتوى أبي بكر هو الذي نقل لنا

 أن آخر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار

فلهذا كله حكم الأئمة بنسخ الحديث الآمر بالوضوء مما مسته النار

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

بشرى من أبي بكر لمن حرص على تجنب الشرك

عن الأسود بن هلال عن أبي بكر رضي الله عنه

أنه قال لأصحابه:

ما تقولون في هاتين الآيتين

(إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)

سورة فصلت آية 30

(والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)
الأنعام آية82

قالوا
إن الذين قالوا ربنا الله ثم عملوا بها، واستقاموا على أمره

وقالوا

الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، لم يذنبوا

قال

لقد حملتموها على أمر شديد

(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) يقول بشرك

(إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)عليها، فلم يعدلوا عنها بشرك ولا غيره

الحديث صحيح الإسناد أخرجه الحاكم وصححه و وافقه الذهبي
 وأخرجه أبو داوود وإسحاق بن راهوية وانظر المطالب العالية3597

ويحسن أن نذكر هنا قوله عليه الصلاة والسلام

(الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك)

أخرجه البزار من حديث ابن مسعود وقال الإمامان الهيثمي والمنذري رجاله رجال الصحيح وصححه الألباني

فحري على كل مؤمن أن يتعلم أنواع الشرك الأكبر والأصغر
وكيف نأمن على أنفسنا الشرك بعد خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام القائل
( وإذ قال إبراهيم ربِّ اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)
سورة إبراهيم آية 35

تفسير أبو بكر الصديق آية ٢٦ سورة يونس

قال تعالى

(للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة)

يونس:26

عن أبي بكر رضي الله عنه قال في تفسير الآية السابقة

الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى

أخرجه ابن أبي عاصم في السنة473، وابن خزيمة في التوحيد وصححه الألباني

وقد ثبت هذا التفسير عن النبي عليه الصلاة والسلام

وهذا مثال من مئات الأمثلة على أن الصحابة ينقلون ما تعلموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا ينسبون القول إليه

علامات زمان يظن في البدعة أنها سنة

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال

كيف أنتم إذا لبستكم فتنة

يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة إذا ترك منها شيء قيل : تركت السنة

قالوا: ومتى ذاك؟

قال: إذا ذهبت علماؤكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم

وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم

وألتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الدين

أخرجه الدارمي والحاكم وغيرهما وصححه الألباني

أخبر النبي صحابته بما كان وما سيكون

عن أبي زيد يعنى عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال

صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-الفجر

وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر

فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر

ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس

فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه

---------------------------٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠--------------------------

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق ؛ حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه

أخرجه البخاري

هذه صفاتهم فيجب أن نتبعهم

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

من كان متأسيا فليتأس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقهم علما، وأقلهم تكلفا، وأقومهم هديا، وأحسنهم حالا،

قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه،

فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوا آثارهم،

فإنهم كانوا على الهدى المستقيم

أخرجه الإمام ابن عبد البر في كتاب جامع العلم وفضله وحسنه الألباني

نظر الله في قلوب العباد فوجد

عن ابن مسعود رضي الله عنه

إن الله نظر في قلوب العباد

فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته

ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم

فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه

رواه الإمام أحمد في مسنده والطيالسي في مسنده والخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه

وحسنه الإمام السخاوي والألباني رحم الله الجميع

الله يأمرنا في كتابه بإتباع الصحابة

قال تعالى
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
والذين اتبعوهم بإحسان
رضي الله عنهم
ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار
خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

التوبة:100
أخبر الله تعالى أنه قد رضي عن الصحابة  رضاً مطلق ولن يرضى لمن يأتي بعدهم إلا بإتباع الصحابة بإحسان 

أسئلة أوجهها لكل مسلم يقرأ هذه الآية والمراد منها مهما كانت ثقافته

س: هل يمكن أن تتصور أن هنالك هديا أو سنة للصحابة لم يحفظها الله لنا ولا ما يدل عليها؟

ج: نعم أتصور ذلك أنه ممكن

س: إذن هل تعتقد أن أمره لنا بإتباع الصحابة يكون على ما حفظه أو ما لم يحفظه؟

ج: بالتأكيد على ما حفظه لنا

س: لماذا قلت بالتأكيد على ما حفظه؟

ج: لأن ما لم يحفظه لا طاقة لنا للوصول إليه والله لا يكلفنا ما لا طاقة لنا به

س: فبما أنك تعتقد أن أمر الله موجه إلى ما حفظه لنا فهل تعتقد أن الحق يخرج عنه؟

ج: طبعا لا، فالله لا يأمرنا إلا بالحق فكيف نقول أن الحق يخرج عما أمرنا به

جزاك الله أخي هذا ما أرت سماعه منك وآسف للإطالة