أين ذهبت هذه الغيرة وهذا الحياء فينا

عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح (١) وغير فرسه فكنت [أكفيه مؤنته(٢) وأسوسه (٣) وأدق النوى لناضحه](١) وأعلف فرسه واستقي الماء وأخرز غـَرْبـَه(٤) وأعجن ولم أكن أحسن أخبزه، وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير -  التي أقـْـطـَعَـه (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم   - على رأسي وهي منـِّي على ثلث فرسخ (٦) فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال: إخ إخ (٧) ليجعلني خلفه فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه  فأناخ الركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد عليّ من ركوبك معه قالت: حتى أرسل إليّ أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني. أخرجه الإمام أحمد في مسنده رقم٢٦٣٩٧  أخرجه البخاري ومسلم وما بين المعـقوفـين له [ ] (1)  الجمل الذي يسقى عليه الماء. (2)  مؤنته أي حاجته وما فيه كفايته. (3)  أي تقوم بما يحتاج إليه ومنه سمي القائم على الدواب سائس (4)  أخرز أي أوكي بمعنى أنها تشد عليه وتحكمه ومعنى غربه أي دلوه وتطلق على الدلو الكبير. (5)  أقطعه : قال أهل اللغة: يقال أقطعة إذا أعطاه قطيعة وهي قطعة أرض تقطع من جملة أرض. (6)  الفرسخ ثلاثة أميال، والميل ستة آلاف ذراع،والذراع أربع وعشرون أصبعا معترضة معتدلة. (7)  كلمة تقال لإناخة الإبل. الفوائد: هذه القصة فيها أعظم رد على من يلمز المؤمنين الغيورين والنساء العفيفات ذوات الحياء بأنهم أصحاب إساءة ظن بالناس وبأزواجهم أو أنهم مريضين بالوسوسة خاصة إذا علمنا أن هذه القصة وقعت قبل فريضة الحجاب التي فرضت في السنة الخامسة بينما النبي أعطى الأرض للزبير أول قدومه للمدينة كما بينت ذلك الروايات الأخرى في صحيح البخاري فبالله عليكم كيف ستكون غيرة الزبير وعفة زوجته أسماء بنت الصديق بعد الحجاب. 1- عظم صبر الصحابيات على فقر أزواجهم وإلى أي مدى كانت خدمتهم لهم.والصبر عليهم. 2- صيانة الصحابيات لرغبات أزواجهن في غيبتهم مع كون ركوبها فيه راحة عظيمة لها. 3- مراعات الصحابيات غيرة أزواجهن حتى لو كان في سبيل رحاتهن. 4- عظم حياء أسماء رضي الله عنها مع كونها مع أفضل البشر عليه الصلاة والسلام وصحابته فهم أصلح الناس وأغضهم للبصر وأكملهم نبلا ومروءة وأطهرهم قلبا ومع هذا منعها الحياء من السير معهم. 5- عظم عفة الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته والصحابيات فما كان إلا أن دعاها النبي وأناخ الإبل فلما علم بحيائها أكمل المسير من غير مزيد كلام وهكذا يجب أن يكون الكلام بين الجنسين على قدر الحاجة. 7- بيان عظم رحمة قلب الزبير ونبل أخلاقه رضي الله عنه ولا عجب هو حبيب رسولنا وحواري الأمة. 8- يجب على النساء في زماننا الاقتداء بأسماء فقد أعانت زوجها في بعض أعماله الشاقة لكي يتفرغ لما هو أهم من ذلك من أمور الجهاد وما يستخدمه فيه النبي عليه الصلاة والسلام من أمور الإسلام والمسلمين. فإذا نوت بذلك المرأة كسبت أجر زوجها في عمله وأجر من انتفع بعمله فإن كان مستمرا ليوم القيامة مضى لها ذلك العمل إلى قيام الساعة فالله الله بالصبر وتذكر عظيم الأجر في ذلك. 6- في القصة إيقاظ لقلوب المؤمنين على زوجاتهم ومحارمهم وإيقاظ لقلوب النساء على أنفسهم فيرفعنها عن التبرج والاختلاط: ((الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر)) صححه الحاكم على شرط البخاري ومسلم ووافقه الذهبي والألباني هذا والله أعلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

هل مهنتك التصوير؟ ابن عباس يفتيك

قال سعيد بن أبي الحسن: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما، إذ أتاه رجل فقال: يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير؟ فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول: (من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا) فـَرَبَا الرجل ربوة شديدة واصْــفـَـرّ وجهه فقال ابن عباس: ويحك!، إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح أخرجه البخاري هذا المنهج في الفتوى يبين الخطأ الكبير من المفتين اليوم  إلا من رحم الله منهم  إذ ما تأتيه مثل هذه الفتوى حتى يقول الضرورات تبيح المحظورات نعم القاعدة صحيحة ولكن تطبيقها غير صحيح فتطبيقها عندما لا يكون لك مجال إلا المحظور مع بعض شروط أخرى بينها أئمة السنة لسنا هنا لنناقشها ولكني أحببت أن أبين أن تطبيقها بمجرد الحاجة أو الضرورة ليس صوابا فالرجل هذه مهنته ومصدر رزقه ومع هذا لم يبح له ابن عباس رضي الله عنه تصوير الأرواح وعلى المسلم دائما أن يستحضر ما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام أنه ما ترك العبد شيئا لله إلا عوضه الله خيرا منه وأنا استغرب منهم هؤلاء الذين يبيحون المحرمات لأدنى عارض متى يطبقون قول الله تعالى : (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) والآن نأتي بدليل من القرآن الكريم على  نفس حالة فتوى ابن عباس قال تعالى : (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شـُـرّعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون(163) وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون(164) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) 1.     هذه قصة قرية حاضرة البحر أي أنها على البحر إشارة  إلى أن مصدر رزقها على الصيد وقد حرم الله عليهم الصيد يوم السبت  2.     إبتلاهم الله بسبب فسقهم:           - بأن لا يأتيهم السمك إلا في يوم التحريم وهو السبت وفي هذا تصعيب الحلال             وتسهيل الحرام.           - شدة الإغراء فإن السمك يظهر شـُرّعا أي طافيا واضحا بيـِّنـا ًللناس يوم السبت 3.     لم يبح لهم الله الصيد يوم السبت مع ضرورته لهم وشدة الحاجة الماسة إليه جدا. *  انقسم الناس لثلاثة أقسام : قسم تحايل فحبس السمك يوم السبت وصاده الأحد وقسم نصحهم وقسم لم ينصح 4.     اختلاف الناس في هذه الواقعة لم يكن عذرا للأخذ بالأسهل والتحايل على الحق. 5.     لم يعذر الله الناس لأنهم اختلفوا بل نجى الله من خرج من الشبهات ونصح للناس. 6.     فائدة: إذا نظرت لأمرين لا تظن الحق في الأسهل بل عليك بالدليل فهو الحق وقد يصعب هذا الحق في زمن بسبب فسق الناس كما حصل في هذه القصة. هذا والله أعلم فما كان من صواب فهو من الله وما كان من خطأ فهو من الشيطان أو نفسي وآخر دعوانا أن سبحان ربنا رب العزة عما يصف الظالمون وصلاة وسلام على المرسلين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات رب العالمين.